全身金刚 第四十七章 可许则许

第四十七章可许则许(第1/2页)

赫烈后来也告诉师兄们祈愿文后面要带上“可许则许”四个字。

如求消灾延寿、免难愈疾、求子求财、找寻职业等等，结尾都应该用“可许则许”做祈愿文的结语。

这样的祈愿文才可称做圆满。比如：弟子某某，赤诚地代全家忏悔无始以来所造恶业。至诚恭敬，礼拜称念，三宝加持我和某某某能成为夫妻或加持我得到某某岗位的工作，可许则许。

起初有师兄听到祈祷词后面加了“可许则许”不明白什么意思，心里很是疑惑。

于是有师兄问赫烈师兄：“祈求三宝，应当希望所求的，一定能完成我们的愿望才是。为什么你说要在祈愿结尾加上‘可许则许’四个字？这种祈愿法，恐怕被人家听到了，要怀疑祈愿三宝没有效用吧？！”

赫烈解释说：“凡事不可强求。我们毕竟是凡夫，没有天人师和摩诃萨的智慧。

我们不清楚因果，我们的愿求也许是不圆满的，硬要求来也许从长远的角度对我们并不好。

但我们可以说出我们的愿望、所求，至于可不可以，交给智慧的天人师和摩诃萨安排。

这里面有三层含义：

一、仰求三宝为我们设想，为我们审察！假使我们所求的事情，于我们是究竟有益无害的，就请三宝允许我们，护持我们，使事情实现，满我们的愿望。

二、倘使我们所求的事情，现在虽然可以满足我们的愿望，可是日后有不可设想的祸患预伏著，而我们凡夫所预料不到，这时要求三宝慈悲保护，不必允许我们的请示，以免后来的祸患。

三、善业恶业的报应是通过去、现在、未来三世的，身前身后的因果关系是非常复杂的，我们没有慧眼怎能知道呢？

我们所求的事情，倘若伏有后患；这样虽然我们祈求三宝，也请三宝可怜我们的愚痴，不必允许我们的请求。

往往有许多事情，暂虽然得到快乐，而未来已隐伏著大祸。这何异小孩子用舌尖舐刀头的蜜，而不知有割舌的危险呢？

这是需要父母监护的，不能说小孩子想要啥就给啥，那样容易害了孩子。三宝就是众生的父母。

我们不可以因暂时的得失而生怨恨，迁怒于三宝护法，增加自己的罪业；碰著不如意的事情，应当生欢喜心，因为已经消除我们一层罪业障了。”

有的师兄表示有点听不懂，赫烈只好接着举例用事实作为证明，说：“因果关系非常复杂，我们凡夫俗子怎能知道？人事的发生，有的似乎是凶险的，而实在倒是幸福的。

民国期间有位叫王玉如的，住在上海，想谋一个轮船司账的职位。

因为谋这个位子的人很多，玉如恐怕事情不成，早晚持念大士圣号来求此事能成，可是结果事情还是不成；他就怀疑大士不灵。

有人对他说：‘目光要放得远大些，不应该以一时的得失，就怪大士不灵。大士是不会辜负你的！‘

过了两月，这条船被风浪沉没在大西洋里，里面的人都落水溺死，没有一个幸免。

不幸的消息传到上海的时候，玉如跳跃著来向朋友说道：‘这真是大士保佑我呢！假如我从前所谋的职位成了的话，我也早就葬身船腹了。’”

赫烈说：“再讲一个现代的，有一位在大型化工厂任中层领导的师兄，莫名其妙被解除职务，分配到门口保安室。

他自问自己克己尽责，而且修行还算精进，怎么会落到这个地步呢？他也在自己家的供桌前向三宝诉说过自己的委屈和疑惑。

直到有天工厂发生了大爆炸，原来他任领导时的办公室被炸毁，里面的人无一生还。

由于保安室离生产车间距离较远，他没受到任何伤害，这才明白怎么回事，在三宝前跪在那里感恩大哭。”

赫烈接着说道：“当我们明白了因果真相，就会知道‘丧子也未必是凶’。

古时有个女孩，当她五岁的时候，出天花很是危急，呻吟床褥，非常哀苦，一连几日夜，叫号声不止。

母亲说：‘这样地受痛苦，为什么不早些去呢？’她听见了，大声地喊道：‘你们还欠我八千文钱，尚未还清。等你们还了我，我就去了！’

家人关照她说：‘我们一定把这笔钱做你的棺殓费，再加千文，烧些锡箔给你。这样你可以快些去了，何必等待著活活受苦呢！”

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对她说了以后，她就在这一夜里死了。还账讨账的说法是确有其事的。

大凡年幼夭折的儿女，多因讨债而来的；像这样分明说出来的，十个之中没有一，二个罢了！

世间一般做父母的不明因果，反为这种讨债的子女悲伤哭泣，不是很可笑吗？”

赫烈又讲了一个案例：“在纪晓岚笔记中写着一个故事，说朱元亭有个儿子，生肺病将死的时候，有气无力地自言自语道：‘现在还欠我十九金。‘

这时医生正在开药方，预备给他吃一服人参，可是人参还没有煎好，他就死了。后来算算那人参的价值，刚好是十九金。

一个人生孩子，大概有四种原因：一种是报恩，一种是报怨，一种是还债，还有一种是讨债。

报恩是：因为父母对孩子过去世有恩惠，为著报恩，就来做他们的孩子。所以服劳奉养，生事死葬，都称父母的心意。世上的孝子贤孙，都是属于这一类的。

报怨是：因为父母对于孩子过去世有亏负的地方，为著报怨，就来做他们的孩子。

所以怨恨小的，就忤父母；大的，甚至为非做歹，闯下大祸，害及父母。

做父母的，活著的时候，不能得到孩子的奉养；等到死了，还因为孩子的不争气，带著羞耻到九泉去。这是报怨的一种。

还债是：因为孩子在过去世欠父母的资财，为著偿债，就来做他们的孩子。

倘若债欠得多的，父母就终身由他奉养；若是欠得少的，就不免半路死去。像读书才得了些功名而丧命的，做生意才得了些财利而身死的。

讨债是：因为父母在过去世欠孩子的资财，为著讨债，就来做他们的孩子。

小的债，不过损失些学费聘金；等到债还清了，父母虽想望他成事立业，而他忽然夭亡，再也不留片刻。

若是大的债，那做父母的损失，可就不止此数，必定要废业荡产，家破人亡才罢！

这种报恩报怨的因果关系，不独子女是这样，就是夫妻也是这样的。

总之，眷属聚会，无非恩仇报复。假使能够互相感化，大家都能好好修行，那么恩仇眷属化为菩提眷属，就完美到极点了。

我们在世间上，所碰著的一切灾殃苦患，不如意事，都是从恶业招致得来的；一切福禄寿康吉庆，都是从善业所获得的。

今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又为来世苦乐的因。所以作怎样的善，得怎样的福；作怎样的恶，得怎样的苦。

所以戒杀放生得长寿少病报，廉洁布施得权威厚报，贞节得夫妻贤淑报，偷盗得贫穷耗财报。相反的方面可以推出来。

善恶业报都是自作自受。倘若我们能够改过为善，精进修行，就能使善业日日增长，恶业日日消除。

要得到幸福，远离祸患是无须我们祈愿，而自然能够实现的。”

有师兄问：“那为啥有人行善还穷困呢？有人造作罪业还富有呢？”

赫烈回答说：“我们前世所作的业因，千差万别，所以善恶果报不能以一世的行动来下判断。

假使行善而仍旧穷困的，那是因为他前世的恶业比较重；正因为这一生行善，已经灭去了殃祸，而有些清安了。

否则，还不止受这样的苦难。可是未来的福泽，也已经种下了。

有的人为非作歹，而现在仍旧得到安乐享受，那是他前世的福泽深厚。

因为他作恶的缘故，他所应得的福禄，已经被他自己损耗了；否则，富贵尊荣还不只这地步。可是未来的祸患沉沦，也已种下了。

记住：

作恶必会毁灭！作恶而没被毁灭，是因为前世有剩余的福德，福德耗尽必遭毁灭。

为善必会昌盛！为善而没得昌盛，是因为前世有剩余罪业，这些罪业消除了必会昌盛。”

善似青松恶似花，看看眼前不如他。

有朝一日遭霜打，只见青松不见花。

恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺。

铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

善恶到头终有报，只争迟来与早到。

不信抬头问青天，古往今来饶过谁。