我的时代1979！ 第六十七章 抛转引玉不是让你抛石头

第六十七章抛转引玉不是让你抛石头(第1/2页)

苏连诚刚要开口，许成军先看着他张了嘴：“苏教授，我收回‘不长远’的轻率说法。伤痕文学太重要了。”

撤回？

苏连诚：你看我信？

“老百姓憋了十年的话，总得痛痛快快说出来，这是文学的良心。我说的‘寻根’，是在这之后，大家自然会问：这些创伤从哪儿来？咱们民族的精神底色是什么？就像先治伤口，再补元气，不矛盾。”

说完苏连诚也点头，这话合情合理。

他苏连诚再有私人恩怨，这一刻也得认。

这小子是个人物。

他特么说的对！

最后许成军看向朱东润，这是他在复旦真正的伯乐。

“朱老问怎么让传统文化活起来，我插队时想过。比如凤阳花鼓，不能只唱老调子，可以编新段子，唱村里的包产到户、城里的工厂革新；学校开兴趣课，让娃娃们先学敲鼓点，再讲背后的故事。就像您研究的楚辞，当年也是唱出来的，现在咱们给老艺术找新嗓子，它就不会枯。”

朱东润捻着胡须点头。

王水照在笔记本上写“花鼓编新段子”，笔尖顿了顿，又添了句“通变落地案例”。

贾值芳不说话，章培横看了眼他的脸色放缓，知道这茬算是过去了

于是不无提醒地道：“你倒会找补。但做学问既要有锐气，更要留三分余地。”

许成军笑着点头，把笔记本往前推了推：“老师们的批评，我都记下来了。以后一定学着把话说周全，多向各位老师请教‘通变’的真学问。”

嗯，这是最后的复盘。

答题完毕！

收工！

面试能力不是白练的！

会议室里的气氛松快下来。

看着“五大金刚”的表情，许成军还是很满意的。

与文学研究领域的名人“华山论剑”，怎又不是文豪路？

啊不对，好像是被“论剑”。

不过许成军个还没得意多久，就见教授们对视一眼。

你小子不是有能耐么？

我们瞧瞧你到底有什么能耐！

至于前面说的面试流程？

这五个人加在一起，复旦中文系老中青三代菁英不说都在这。

也是半壁江山。

他们高兴了会管你流程？

只是苦了孙教务，就见这“明白人”嘴角直抽，屡次想说点啥，最终也是没敢打扰教授们的兴头。

流程！面试有流程！

但！

朱老、贾老没说话，还有你教务的事？

就听章培横张口道：“老师、贾老、苏教授、王教授，我看这小许同志水平还是很高的，面试流程咱先放一边，咱有什么想问的，尽可问一问，小许有问题，我们也尽可帮忙解惑嘛！”

他下意识忽略了孙教务黑锅似的脸，看着教授们都在点头。

然后愉快的达成了只有孙教务一个人受伤的世界。

孙教务：面试过程不需要做纪录的？内容不需要入档的？

见大家都同意，章教授提前过了把“主任”的瘾，然后脸上也有了笑模样，道：“那我先抛砖引玉。”

“小许，《文心雕龙》里《隐秀》篇中，补文真伪、‘隐’与‘秀’的辩证关系，连清代黄叔琳都不敢轻下断语。你说要从传统里找根，那这篇最难啃的骨头，你怎么看？别光说大道理。”

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这话一落，其他四位教授齐齐看向他。

抛砖？

你不怕把这小子砸死？

谁不知道《隐秀》是《文心雕龙》中争议最大的篇目，被学界称为“天书”？

核心争议“补文真伪”连清代考据大家黄叔琳都不敢轻断，属于古代文论研究的“硬骨头”！

稍有不慎就会陷入版本考据的泥潭。

你拿他考知青？

而且章培横避开泛泛而谈，直指“隐”与“秀”的辩证关系。

这是刘勰文学思想的核心命题，既考对经典原文的理解，更考对传统文论深层逻辑的把握。

若只停留在字面上的解释，会显得学养不足。

若空谈理论脱离文本，又会暴露根基不牢。

难么？

难得特么出花了！

这还没完！

章培横还暗设陷阱！

这问题实际是在追问：“你说要‘找根找魂’，但传统文论若不能解决当下问题，就是故纸堆。”

问题看似问《隐秀》，实则逼许成军回答“古代文论如何对1979年的文学有用”。

这既考学术功底，更考对时代语境的敏感度，稍有脱节就会落得“食古不化”的评价！

老小子找场子呢！

用心险恶啊！

许成军心里一凛，果然是冲着学术硬骨头来的。

不过没事。

他会把脉问诊。

这篇他还真研究过，不巧的是...

也是看的章培横的学术研究文稿。

真是不巧啊！

他定了定神，稍作思索：“章老师，该篇核心在于‘隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也’”

“《隐秀》难，难在三层。一是补文真伪争议，二是‘隐’与‘秀’的张力，三是怎么让这千年老道理对当下有用。”

开篇名义，八股文老套路了。

归有光、方苞、王鏊点赞！

“先说补文，”

他抬头看向章培横，余光扫向各位教授。

“宋代以来就有人说‘夫隐之为体’那段是后人补的，可我倒觉得，不管是不是刘勰原文，‘隐以复意为工，秀以卓绝为巧’这八个字抓得准。就像咱们读《红楼梦》，‘草蛇灰线’是隐，‘黛玉葬花’是秀，缺了哪样都不成好文章。”

章培横眉峰微动，示意他继续。

许成军：那我继续装了。

他话锋一转，目光环视全场。

“更重要的是这道理能治当下的病。”

“《隐秀》说‘隐者藏也，秀者见也’，写苦难不必句句喊疼，像《祝福》里祥林嫂的眼神是‘隐’，‘我真傻，真的’是‘秀’，藏露之间才有嚼头。”

他顿了顿，语气肯定：“西方理论讲‘冰山原则’，说露在水面的只是八分之一，这不就是《隐秀》的‘文外重旨’？”

“但咱们的‘隐’不是故弄玄虚，是‘义生文外’，根在民族审美里。就像凤阳花鼓的鼓点，敲出来的是‘秀’，没敲的留白里藏着的乡情是‘隐’。”