我在北宋当妖道 第61章 大道至简，简体字的简

第61章大道至简，简体字的简(第1/2页)

自从祖天师创造五斗米道开始，佛道之争在这片土地上一直发生。

在大部分的时间里，其实道门都打不过佛门，其中的原因很多。

按照吴晔自己的理解，其实可以总结成几个原因，一个是宗门散装，各自为政。其二为不重理论，媚上而不关注底层。

其三、是关注今生长生而不重来世，但求长生这件事，却经常被现实所否定……

对于无法改变现世客观的现状而言，虚渺的来世更能慰藉他人的心灵。

道教的根基，或者内核，其实还是华夏先民先祖崇拜思想的延续……

而创教之后，道教的神仙体系更加偏重于次第分明的阶级，而不是所谓的众生平等。

这样的理论体系，从内核上就不够亲民。

所以吴晔总结下来，如果按照正常的手段，道教打不过友教是非常正常的事。

可从他内心的感受而言，这其实是好事。

一个不擅长宗教的民族创造的宗教，是宗教本身的不幸，却是华夏民族之万幸。

可作为刚刚成为道教领袖的吴晔而言，想要去改革，就十分头疼了。

他能想到的药方，无非就是两个，一个是亲民化的改革，一个是基于道教的皮，去做的真正利益众生的改革。

想要在亲民化上应付友教，也是绝对不可能的。

佛门自从出现名为“净土宗”的BUG出现后，佛门对于成就的理论，本来禅宗把成佛难度降低到放下屠刀立地成佛，净土宗更是以一句佛号“愿力”成佛，让佛教在亲民度上无人可及。

净土思潮，在华夏的信仰界。注定对内横扫各宗，对外横扫万教。

反观道教，却依然四处设下门槛，阻止普通人入道。

不说别的，光是一个【过经】就拒绝了多少人，让人入道无门。

虽然在唐宋，三教合流的思想，逐渐让佛道二门相互借鉴，道教也开始注重底层信徒的吸收。

东华净土，或者类似的神祇出现，都是为了这方面努力。

但奈何，它的精神内核本质上就不是那么回事，东施效颦的效果也不会大……

比起佛门以来世诱惑的【虚】，想要在利益众生这方面争夺香火。

吴晔给出来的药方就是【实】。

既然道教求的是现世利益，求的是今生……

那就以实实在在的好处，去争夺底层的信仰。

这份信仰，不光是为了弘道，也是实实在在成为落在他身上的香火，是他活命的依仗。

还是他利用道教这套皮，去将自己的私货夹杂进去，利益百姓。

可是想要执行他的计划，最难的不是对外，而是说服内部。

在这个时代，当道士，是有门槛的。

人人以清高自命，以超凡脱俗自居。

无论是道士本身，或者信奉道教的那些君王，贵族，都是如此……

虽然人人都想弘道，可却只是想要高高在上的，恩赐底层。

这要是能打得过友教才怪。

所以吴晔虽然心中有自己的方法和计划，却也不能直白的说出来。

“陛下，咱们三人不妨放弃咱们得身份，从一个老百姓的角度看，他们需要什么样的信仰！

您不识字，平日里为了生存操劳，才能勉强温饱……

您大字不识一个，却也希望能有个好的未来。

可是生存，却让您活着尚且拼尽全力，您只能寄托于信仰。

“您看到有一个道人和僧人路过，您心生信仰，想要求个归处！

您前往求教，他们分别教您诵念太乙救苦天尊和阿弥陀佛……

一人告你，念太乙可以前往东华净土，修行之后可以成仙，成为天庭一位小仙。

另外一个告诉您，念弥陀可以成佛，与诸佛平起平坐！

您选谁？”

宋徽宗和林灵素的脸色，顿时变得十分难看。

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吴晔的说法是个十分扎心的问题，如果他们不信道教，只是一个普通的百姓，选择谁已经是不言而喻。

他们以前从未想过这个话题，因为阶级，是理所当然的事。

他们已经站在更高的阶级上，怎么可能会去想这些问题？

“又，您道心深厚，还是选择了道教，然后您想要请一本经书诵读，可是道士告诉您，读经要拜师，可是法不轻传，您不配……

您拿着一本经书，刚好您也认识几个大字，可是您发现，经书里存在大量的生僻字，您压根看不懂。

可是金刚经、心经，却没有这个问题……”

吴晔越说，皇帝和林灵素的表情就越是凝重。

吴晔继续说：“又，您还是入了道，等百年之后，您走了。您如果是一个佛门居士，一个师父，一人诵经，便是超度。

而如果您信道，想要举行超度科仪，您需要一个掌坛法师，需要经师，需要乐团……

您需要请三到五人，才能完成科仪。

这让您本就不富裕的家庭雪上加霜，但您的子女孝顺，咬咬牙……

他们找到当地唯一的一家道观，道长慈悲，却摊手无能为力。

因为方圆百里，就他一个道士。

他无法为人超度，自然也举办不了科仪……！

信众死无所依，道长也吃不上饭！

陛下，您觉得如何？”

宋徽宗登时口干舌燥，他身为皇帝，怎么可能思考过这个问题。

林灵素也被震撼到了，和宋徽宗不同，他是真的苦过，而且他还当过和尚……

佛道二家在【亲民】这条路上，林灵素心里也知道压根没法比，可每个信仰都有自己的世界观，这点是无法改变的。

“道友这是心有体会啊！”

“对啊，贫道当年拜师的时候，我师父就是那个无可奈何的道人，这也是底层道士的现状。

入道，传度，受箓，空有法师之修为，却因科仪太过繁琐无法济度众生，这就是臣的来时路。

陛下，您说，这样的道教，如何亲民。

大道不应该只取悦上位者，而是真正济度众生，才能发扬光大。

贫道为何不支持林道友的手段，因为如果不得民心，利用权势威压……

他们信不了弥陀，可是要去信弥勒的……”

吴晔一句话，让皇帝汗毛倒竖，在华夏有佛以来，信弥勒这三个字，几乎可以跟造反画上等号。

“所以雷祖信仰，算是平衡民心的一种手段？”

林灵素此时也明白了玉枢宝经的另外一层意义。

“还有简化科仪，也是先生想给底层的道士一条活路，也是给他们一个济度众生的方法……”

吴晔道：“我朝一直打压巫蛊，却为何屡禁不止。

因为佛、道二门，皆有门槛。

百姓求道无门，自然求巫！、

大道本应该至简，可现实却是，人心太高了门槛……”

他说到这里，宋徽宗彻底被说说服了。

因为吴晔说的东西不光关乎他的信仰，也有现实的利益。

君王以佛道二门安抚百姓，收买人心。

可在华夏大地上，巫蛊信仰一直层出不穷，朝廷也在打压，可效果却反复。

也许先生说得对，就是因为佛道二门，比起巫蛊之术，还是不够亲民。

“还有呢？”

作为宋朝最大的道官，皇帝封吴晔，本就对他有期许，如今他已经提出了许多有用的建议，宋徽宗希望更多。

吴晔不语，只是静静地在纸上写出一些建议。

皇帝好奇一看，蹙眉。

这些字他看得很熟悉，也似乎看得懂，但这不是他熟悉的字。

“这是臣创造的一种文字，名为——简体字！”

“简体字？”

“没错，大道至简的简！”