孔然短故事小说集 《九世歸一》

《九世歸一》(第1/2页)

卷一·万里斯意

永徽三年，秋霜早降，长安西市胡杨落尽。落魄书生李瞻蜷居崇仁坊破屋，夜半惊起，见案头铜镜泛异彩。此镜乃三日前于废寺所得，镜背云纹深嵌，触之如抚寒玉。

是夜镜中忽现奇景：万里流沙尽头，有孤城矗立云霞之中，檐角悬铃无声自动。李瞻伸手欲触，指尖没入镜面如水，寒气透骨。惊缩回手，镜中景象已散，唯余自家憔悴面容，眼角一道新疤犹渗血珠——此疤昨日尚无。

“云镜通幽，万里一瞬。”窗外忽传苍老声音。李瞻推窗，见一老叟雪髯垂胸，目如深潭：“此镜名‘出云’，所见非幻，乃三百里外敦煌莫高窟藏经洞实景。君面上伤，乃洞中守经鬼所划标记。”

李瞻抚颊愕然：“标记何用？”

“三日之内，必往敦煌解此因果。”老叟言罢，身形化雾而散，唯留青石阶上一卷羊皮图。

至此，李瞻方忆起月前怪梦：九重高台上，有声音嘱他“寻镜中城，救镜外人”。彼时只道书生臆想，不料今得奇镜。囊中尚余老仆所遗三百文，竟购得西行商队杂役之位。临行，将镜悬于颈前贴肉藏之，寒意透衣，竟成唯一清醒物。

卷二·九梦自瞻

商队出陇西，夜宿秦州麦积山。是夜李瞻宿于荒弃佛窟，镜面忽温。梦中见九重景象轮转不休——

首梦身为前朝将军，守孤城粮尽，烹爱马飨士卒，马骨今日犹在敦煌黄沙之下；

二梦化身为画工，在莫高窟暗室绘制经变图，金粉入眼成盲；

三梦成胡商，驼队遇沙暴，临终将妻儿画像塞入陶瓮；

四梦是译经僧，烛火下将梵文“生死”译作“梦醒”，吐血染经卷；

五梦为琵琶女，反弹琵琶时弦断目盲，曲终人散；

六梦化塞雁，南飞时见烽火连天，哀鸣折翅；

七梦成古镜本身，看尽百代过客，铜锈渐覆镜面；

八梦最奇：身在长安曲江宴，探花及第，打马游街，忽见所有欢颜之人皆无瞳孔；

至第九梦，身在云镜之中，见万千自我同时回首——将军、画工、胡商、僧侣、乐伎、飞禽、铜镜、进士……齐声问：“汝为谁？”

李瞻惊醒，摸得满面冰泪。商队胡商惊呼：“郎君卧处，石板竟生泪痕海棠纹！”

此后夜夜九梦轮回，每梦醒必有所悟：首梦明忠义之重，二梦知艺道之执，三梦感离别之苦，四梦参生死之障，五梦觉知音之罕，六梦悟自由之贵，七梦识永恒之寂，八梦窥虚妄之悲。至第九梦arman每次皆不同，或见幼时失散的妹妹，或见从未谋面的父母，或见白发苍苍的自身。

驼铃摇至敦煌，李瞻已瘦骨嶙峋，唯双目精光慑人。颈间云镜昼夜不取，镜背竟生出血脉状纹路，与心口搏动同频。

卷三·终晓一二

莫高窟守窟人是个哑僧，见李瞻即跪拜，以沙地书写：“恭候镜主三世矣。”引至北区最深窟，壁画皆未完成，独正中有一空白壁面光滑如镜。

哑僧比划：此壁名“无相壁”，唯云镜可显其真。

李瞻摘镜照壁，镜光所及，壁面渐现影像——竟是自家破屋书案，案头摊开未完诗稿，墨迹犹新。细观时毛骨悚然：诗稿所书，正是此刻情景！

“此乃‘现在镜’。”哑僧书道，“云镜三用：照万里、映九梦、显当下真实。然君需知，真实最伤人。”

话音方落，壁中景象变：见长安崇仁坊破屋梁上，悬一尸身，青衣麻鞋，正是李瞻！颈间无镜，唯绳套晃动。尸首右手紧握，指缝渗血，掰开见掌心八字：“梦醒时分，方是我生。”

李瞻连退三步，喉头发甜：“此…此是何时？”

哑僧书：“此刻。君离长安当夜，已自缢身亡。”

“荒唐！我明明行路月余，历经九梦，此刻与师父对话……”

“魂行万里，身早腐朽。”哑僧目露悲悯，“云镜认主，皆因主有滔天遗憾。君之憾，是此生未明‘我为何人’。”

李瞻跌坐在地，抚镜狂笑，笑出泪来。霎时前八梦种种涌上心头：将军殉城时心想“来世不为将”，画工失明时念“来世不为艺”，胡商葬沙祈“来世不为商”，僧侣呕血叹“来世不为译”……八世八憾，皆因“不明本来面目”。

“第九梦何在？”李瞻嘶声问。

哑僧指他心口：“君即第九梦。”

刹那贯通：首梦将军是“忠义之我”，二梦画工乃“艺道之我”，三梦胡商为“情念之我”，四梦僧侣系“哲思之我”，五梦乐伎属“美音之我”，六梦塞雁乃“自由之我”，七梦古镜是“观照之我”，八梦进士为“虚名之我”。九世轮回，皆为自己魂魄碎片，散落时空，今日方得聚合。

“然聚合后当如何？”李瞻问出此句，忽觉颈间镜烫如烙铁。

哑僧书最后一语：“吞此八憾，成第九人。然君需知，悟透一二，已需吞尽悲摧。”

窟外忽起狂风，沙粒击打窟门如泣。李瞻抱镜痛哭，哭八世之痴，哭一世之迷，哭万里跋涉原是一场自葬，哭九梦追寻终归镜花水月。泪尽时，举镜照面，镜中容颜渐变——时而英武，时而沧桑，时而悲悯，最终定格为从未见过的平静面容。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）《九世歸一》(第2/2页)

此乃“真我”。

卷四·坎坷千百

真相既明，哑僧示意：君可归矣。然“归”有三途：一为散魂，从此无我；二为轮回，重入因果；三为驻世，然需历坎坷千百，集齐散落时空的八世遗物，方可重塑人形。

李瞻问：“若选驻世，当如何为之？”

“将军马骨、画工金笔、胡商陶瓮、译经血卷、琵琶断弦、塞雁折翅、古镜铜锈、进士血诗。”哑僧书，“此八物分藏八方，皆在极险之地。更需百年光阴，方得觅全。”

“百年坎坷，换一世明白，值得否？”

哑僧不答，指天边孤星。

李瞻望星良久，忽长揖及地：“愿往。”

自此始百年孤旅。首二十年，踏遍西域寻将军马骨，终在龟兹古城地下三尺得青铜马铃，内嵌“忠”字；又十年，访遍江南画舫，于废弃漆器作坊梁上，得秃笔一支，笔杆刻“痴”字。

胡商陶瓮最难寻，因随商路流转八方。李瞻化身货郎，三十年间行遍茶马古道，终在吐蕃寺庙香积厨，见一腌菜瓮，洗净见瓮内壁绘母子像，题“念”字。

译经血卷藏于嵩山锁妖塔，塔下千年瘴气，李瞻以镜光辟路，十指抠砖得铁函，经卷触风化灰，唯“障”字血书不灭。

敦煌取琵琶弦时遇马贼，断弦已作弓弦，弦主乃盲眼老妪，闻李瞻来意，抚弦歌曰：“知音世所稀，弦断有谁听？”赠弦时，弦上隐现“罕”字。

天山捕雁人网得白翅雁，左翅折而重生，羽根嵌玉片，刻“翔”字。李瞻以三年采药医治雁伤，放飞时，雁落一羽，玉片自脱。

古镜铜锈在长安旧宫井底，井锁九重，李瞻为淘井人九年，得铜镜残片，锈纹自成“寂”字。

至第一百年惊蛰夜，独缺进士血诗。李瞻忽忆起“无相壁”中所见：自缢尸身掌心八字。急返长安，崇仁坊早成瓦砾，掘地三尺，果见青石板上深嵌八字血痕，取“醒”字。

八物齐集月圆夜，李瞻布于敦煌月牙泉畔。云镜悬天，八物绕镜成环。子时，镜射月光于八物，物皆化烟，烟聚成人形——渐成李瞻模样，然眉目间已有八世风霜。

新躯即成时，哑僧忽开口，声若洪钟：“恭喜道友，坎坷历尽，浩然气生。”

李瞻惊：“师父原能言？”

哑僧笑揭面皮，乃三赠镜老叟：“吾乃云镜上一任主，守此百年，专为渡你。”言罢，身形渐淡，“从此君为镜主，当明：浩然非在无坎坷，而在历尽千百坎坷，犹能明心见性。”

叟散，地上留书：云镜之用，不在照外，而在鉴内。万里景是妄，九梦我是痴，一二真是执，坎坷道是常。今君尽悟，镜当归寂。

话音落，云镜“喀”声裂为九瓣，每瓣映一相：前八瓣为八世面容，最后一瓣空白。九瓣飞起，嵌入莫高窟“无相壁”，壁面遂现九幅人像，唯最后一幅空白。

李瞻抚空白处，忽笑，以指为笔，就壁上灰书：

“百年坎坷道，尽在此壁中。无相亦无我，万里一朝同。”

书罢，出窟见旭日初升，沙海金辉。百年首次觉风吹肤痛、日照目眩——此乃生之滋味。

回首窟壁，空白处竟自生画像：一布衣行者，背映朝阳，足下生莲。旁有题记，乃石纹自成：

“九世归一，一归万物。镜破妄存，人悟道生。”

尾声

开元五年，有敦煌游僧见莫高窟多一未记名洞窟，内壁九像栩栩如生。尤其第九像，目含悲悯，观之令人心安。窟中无佛无经，唯正中有石台，台上有镜痕，似曾有镜长置。

游僧出窟，遇一老者于月牙泉畔煮茶。老者邀饮，问：“法师观窟中所感如何？”

僧曰：“见像如见己。”

老者笑指泉水：“云在镜中，镜在云中，孰真孰幻？”

僧观泉水倒影，忽见自家年轻面容，惊回首，老者已杳，唯沙地留字：

“万里斯意出云镜，九梦自瞻泪澜汍；终晓一二吞悲摧，坎坷千百隐浩然。”

字迹随风化沙散。游僧伫立良久，忽掬泉水饮之，水入喉甘冽，如饮百年沧桑。

泉中云影聚散，恍惚有驼铃声自远来，又似有镜光一闪。再看时，唯见沙海无垠，天镜悬空——那镜，可是百年前裂去的云镜？或是永悬苍天的明日？

无人知晓。只知从此莫高窟常有异光，夜半如镜映月。当地人说，那是“无我镜”在等下一位问镜人。

而千里外长安，崇仁坊旧址新起茶楼，有说书人正讲“云镜传奇”，至精彩处，惊堂木响：

“列位看官，可知那李瞻最后去了何方？”

满座屏息。

说书人抿茶一笑：

“在诸君每一次对镜自问‘我是谁’时，他便活过一回。镜中非幻，乃是前世你我；照镜非虚，实为今生修行。此所谓——”

“万里斯意，终在方寸之间；坎坷千百，不过心念一转。”

满堂喝彩声中，柜上铜镜映出众生百相，镜背云纹，似动非动。