明末钢铁大亨 1928、向外吃才是解决问题的唯一出路

夫人们都点头,老爷说的非常明白了。

这就是华夏从夏朝建立以来,不断一乱一治的根本原因了。

小娘皮感慨的说道:“老爷说了这么多,其实是儒家的问题。今日大明的寻租性地主,不都是读书人吗。他们读圣贤书,干下流事儿。都说破山中贼易,破胸中贼难。钱财就是他们的胸中贼。”

杨凡说道:“秦统一后,华夏前一千年是上升时期,自从隋唐搞了科举,尤其是宋朝和我大明,空前扩大了科举取士的规模后,华夏进入了一千年的下降时期。”

“让读书成为进入官场的主要途径,本来是希望他们这些儒家弟子,道德水平会更高。毕竟读了圣贤书,讲究自我修养。可是他们掌权的这一千年来,看事实,他们干的非常不好。这些问题都出来了。

“他们都穷过,可是一旦摸到权力,变得无比贪婪。当初对他们希望多大,现在的失望就有多大。”

小娘皮非常认可杨凡对儒家弟子的看法。

她说道:“老爷,我们杨家绝对不能靠着这些儒生来治理,否则我们也会步这些历史殷鉴的后尘。我们要永远保护、支持经营性的力量,用他们作为我们统治的基础。他们才是创造财富的主力军,是未来的希望。”

林月如也说道:“寻租性的这群人,最终只能把天下搞崩溃。这是历朝历代反复证明了的。他们自己也被下层百姓的造反所消灭。然后重新循环,产生新的寻租性集团。不停的反复重启。可怜我华夏百姓,祖祖辈辈被困在这

个枯井里,坐井观天,不能解脱。”

杨凡点点头说道:“儒家没有胸怀,不能容纳批判,例如孔子杀少正卯。因此和真理无缘。儒家没有逻辑,论语说的都是生活经验和常识,因此和哲学无缘。儒家不讲实证,空谈道德,因此和科学无缘。儒家没有胆量超越权

势,他们依附权贵而生存,所以和正义无缘。”

“他们对这个世界没有什么好的贡献,但他们又不肯向道家学习,脱离尘世,自我修行。他们不甘寂寞,热衷于入世。最终只能把自己打扮成道德的伪君子。在权势旗下,做个打手仆人。”

“所作所为,除了贪污就是跪舔。”

“儒家标榜的最高境界,是穷则独善其身,达则兼济天下。实际上,从历史上看,绝大多数儒家弟子,在现实中的生存方式是,他们穷则穷则摇尾乞怜,富则妻妾成群,为非作歹。”

杨凡心情有些沉重,看着默然无言的夫人们,心里想着这些混蛋玩意儿,把宋明两朝搞的两次亡国,还差点灭种。真是破坏力惊人。搞建设不行,搞毁灭都不用学。

难怪五四先贤们坚决要打倒孔家店,让他们退席。

“老爷,我一想到我华夏的百姓,两千年来,这过得都是什么样的日子啊,就心里难受。你能救救他们吗。”小娘皮眼泪汪汪的问道。

老爷最有本事了,一定有办法的。

杨凡苦笑道:“我能有什么办法呢。这是人性决定的。人就是这样的东西。现在是百姓受苦,你同情百姓。不要忘了,儒生多数人也是下层百姓出身,他们上去后,也没见他们对百姓有什么怜悯之心。”

“把解决问题的希望,放在人的善良上是不靠谱的。”杨凡说道:“大家都是凡夫俗子,哪有那么高的道德水平。男人里有父性的都不多。绝大多数男人都是喜欢这个女人,才会爱她生的孩子。一旦厌弃了这个女人,就连她生

的孩子也一块厌弃了。能抛开个人感情,不受自己情感的影响,爱子女的男人都不多。人爱自己的孩子是天性,是本能。还能指望什么去爱没有血缘关系的人吗。”

杨凡看过太多了,后世离婚后,再婚重新生孩子,对前妻和前妻生的孩子,逐渐冷淡生疏,最后不闻不问的例子了。

小娘皮问道:“那怎么办呢,就没有靠谱的办法解决问题吗。”

杨凡想了想说道:“你们知道洪武年间的团槽喂驴案吗”

小娘皮等人摇头,这个确实不知道,她们虽然是东厂出来的,也不是什么案子都知道的。

该案的大致情况是:朱元璋曾起兵二十三万发动北伐,命北平布政司为大军准备驴子,每两名士兵配备一头驴子作为脚力。驴子既可以驮运物资,也可以随时做军粮杀了吃肉。

兵力调至北平约半数时,朱元璋改了主意,宣布停止行动。让所有士兵回归卫所,唯已备好的驴子留下,由北平布政司负责喂养。

朱元璋认为,半数兵力到了北平,那么北平布政司至少应该已备好五万匹驴子。布政司衙门可以将这些驴子分配到民间让百姓们领养。

他觉得这种事根本不会增加百姓的负担,农夫下地干活时带上驴子,将之拴在郊野吃草,既不妨碍干农活,也不需要额外开支草料。

在他看来两全其美,真是个好办法。关键是他不想养驴花钱。

但北平布政司衙门的做法却是“令民入邑,团槽喂驴”,在城里建起了有团槽(大概是指围成一圈,圈中间有柱子用来拴驴的那种食槽)的驴棚,让老百姓进城来服劳役喂驴。

此举让朱元璋勃然大怒:

朱元璋揣测认为,北京布政司衙门的官员这样干,肯定是为了逼迫百姓来给他们送贿赂。

百姓要进城来喂驴,草料却需出城去取,往返来回既占用人力,也占用时间,必定耽误正常耕作。

有些百姓为了躲避喂驴,便会给官员送钱。

依据这番主观推断,朱元璋下令将北平布政司经历陵云以及相关府、州、县的官吏,集体枭首示众。

其实,朱元璋想得到的“各户分养”之法,元朝早就想到了。不但想到了,还真正的用过了。

但元朝人最终发现,相比各户分养,团槽喂驴才是那个更不坏的制度。

因为分户饲养,就要保持监督,不然驴子跑了,丢了,病死了,饿瘦了怎么办。元代官府的马与骆驼,一度也曾直接分配给百姓喂养。官府也想省钱、省饲料。

结果那些负责督管此事的“仆御”们,以监察百姓是否好好喂马喂骆驼为名,频繁下乡骚扰百姓。

他们住在百姓的房子里,索要吃喝、伤害桑果,还强迫百姓从自己手里购买饲料。

朱元璋是自己拍脑门,不了解实际情况弄了个冤案出来。

胥吏这些人,给一点点权利,就能敲诈勒索把百姓搞的很多破产的。

唯一的办法就是减少他们和百姓的接触,才是保护百姓的可靠选择。

所以,靠道德是约束不了贪腐的。只能靠好的办法和制度。就像北平都司搞的这个团槽养驴方式。让胥吏没有机会下乡去敲诈勒索一样。

小娘皮眼睛一亮,说道:“老爷我懂了,你把无地少地的百姓,以涉嫌作乱的名义,强制抓走。就是让他们脱离这些官吏的控制,让他们用脚投票,才能得到解脱。

杨凡点点头,就是这个办法。

你们再厉害,百姓跑了,不跟你玩了,你能怎么样。你追到美洲去咬他们吗。

“只有全体上下一致,向外发展,不断拓宽生存空间。让下层始终有发展壮大的机会,才是正解。这个世界很大,不要总盯着锅里的仨瓜俩枣的。”杨凡说道。

崇祯现在的问题就是,分不清这个朝廷里,谁是驴,谁是马。

他的心思都在内部,根本没有想外发展的见识。

可是内部他也搞不好。

他这两年是,提拔了溜须拍马的。表扬了指鹿为马的。重用了害群之马的。轻信了心猿意马的。忘记了金戈铁马的。包庇了非驴非马的。整垮了单枪匹马的。坑苦了当牛做马的。