梁寒郡的日记书 总结（2024.1.18）

合军聚众。把过去的收获大题总结一下，制定新的规划！不着急，过去的努力总是，功不唐捐。

今天想看淮南子，可是大部分电子书都下架了。再好好找找吧。其实看白话文精解也不错的。

每次看史书都是心惊肉跳的。尔虞我诈，真受不了。但细细想来，这也是常理之中。还是看故事吧。

人与人之间的关系是图形的，血缘关系是树型的，都很复杂。但是想让关系简洁明了，没有争斗，还是一直到底来得好。

历史上的很多事都不是能现在的眼光来做评论的。首先是没有绝对的对与错，任何一种东西过分了都是不好的。这就像是一锅粥一样，盐放多了要多添些水，各种佐料互相调和着让粥变得更加美味。比如放盐这个动作，在粥清淡时就是好的，在粥味重时就是不好的。考察文学，还是要看它的背景，否则，可能会得出一些奇奇怪怪的结论，甚至陷入历史虚无主义之中。

生命中，我们也会市场思索“无”，其中之一便是死亡之后的事情。那片无定义域的领域也一定无值域，豁达的人不该思考它，应该去思考如何“有”，但有趣的是，“有”恰恰是从“无”中来。

耳闻细小的声音时，眼睛就看不见泰山，非是有眼无珠，只是心神完全投入在耳上。

少幽怨，少**，少恐惧。我们也许需要这些东西，也许已经是完备而不需要刻意增加这些东西。

不需要争论，不需要证明，一切自有定数，可以则可以，不可以则不可以。不需要强求的事不必强求，需要强求的事却一定要强求。

愚笨而好学是一个最好的状态。愚笨不是愚笨，而是在分辨自己是愚笨还是不愚笨上表现得愚笨。完全不必在乎自己是什么样，知道多少，不知道多少，只要钻到学问中，不停地思考，不停地推敲，重复，练习，终归是有收获的。

总是在乎得是，总是在得不到与会失去之间反复徘徊，实际上是给自己的身体增加负担。心神是用来啃骨头的，是用来处理高等事物的，不要把低级的反射低级的本性都交给心来处理。低级的东西任他来去，它们本身总是能处理好的，即便处理不好，丢掉就好了，也不必太在意。食色，不必在意。

每种东西都是有它的用途的，不在用途上，不去做这样的事。音乐是抒怀情感的，不需要抒怀的时候，就不要听音乐。多则少，多则废。

人在精通某种事物之后的行为，和失心疯了居然没什么两样。无心，是因为心已经被彻底地使用着，所以看似没有心，实则有心。

冥冥之中的变化，行百里者半九十，失之毫厘，谬以千里。用什么来解释呢？同样是三步，进三步则事无，退三步则事起，身处的位置，是s曲线的1/4点，就是这样的效果。你觉得差一点不差什么，但是后果你确实承担不起。前进一点，仓廪丰盈，退后一点，民不聊生。

整体思想yyds。

若觉得自己也就是个自然之人，那就不必过多思考，因为一切皆是自然。若觉得自己不是自然之人，总想改变世界，那自然之事不必思考，自然之事可以自然行之，只需操心不自然而行之事，怎么会被所谓的红尘所困扰呢？

任凭真实感情流露，不需要雕琢细枝末节。囤积这些巧妙的东西，心智就会变得贫困。

这花可以在寒雪中盛开，却抵不过这乱雨的摧残。

人是会生锈的。你又挑不出毛病，但他就是生锈了。说什么呢？我连自己也说服不了，我怎么对他讲我的思想呢？

领袖式的人物，箭垛式的人物。原来还可以这样，其实我们所有人都在寻找出口，只要有出口我们就心安了，至于实际上到底有没有出口，就显得没那么重要了。

不同短句所带来的意思上的不同，也是很有意思的。那我们怎么知道，作者的本意是什么呢？因变化得以发展，也不是什么坏事。

自己是什么，看别的就是什么。很有趣。

大家都不说破的事可能并非没有毛病，只是碍于面子不肯说。但后世之人与当世之人没有利益关系，事实究竟是怎样，可就一目了然了。所以，还是尽可能把喜欢的东西做好，做真。至少不该欺骗自己吧，至少该让自己满意。

认识一个人，不要看他怎么说，也不要看他怎么善辩，只要看他遇到问题怎么做，看他平时的行动，也就掌握七七八八了。

不要因为别人的一句废话就把自己的东西丢掉。说不定那石头是未雕琢的美玉。只要自己喜欢，就不要扔掉。