我的理解紅樓夢 1、5大書名之《石頭記》

石頭之意已表，那《石頭記》故事如何開端呢?書中從女媧補天講起，而我們不禁要問，女媧又為何要補天?補天之前，天地格局如何?天地又是如何形成的?其實，書中《紅樓夢曲》早就給出了答案、線索，《紅樓夢曲》第一句便是“開辟鴻蒙”。這一切的一切都從盤古開天辟地，伏羲一畫開天講起，這是《石頭記》故事的緣頭，也是華夏文明的源頭，也是易之源，道之先。

伏羲一畫開天，分陰陽，生四象，演八卦，於是東南西北中，眾神就位，木火金水土，各司其職。先民茹毛飲血，不懂用火，火神祝融便帶來取火之法，教會先民用火。於是眾人頂禮膜拜，供奉火神。水神共工見眾人拜火神而輕水神，心中生妒，挾四海之水遠涉昆侖山，直逼火神所居的光明宮來與火神決戰。一時間，洪水滔天，大地汪洋，生靈塗炭。正是末世的大浩劫。火神無可奈何，只有駕火龍以應戰。一時水龍佔先，一時火龍逆轉，打得難分難解。水曰利下，火曰炎上，水神再怎麽發狠用力，光明宮的火總是微而複明，哪怕只剩星星之火亦可燎原，不可盡滅也。水神久攻不勝，又被百姓怨謗，暴怒之下以頭觸不周山的天柱，於是巨響之後，天柱折，地維絕，天傾西北，地陷東南，世間生靈眼見就要絕滅無存了。於是媧皇煉五色石以補天，便到了書中開首所講之故事。

觀水神火神的決戰，知火水未濟之可怕，方省得女媧補天的功德對於我們世間生靈來說，如同再造乾坤。這既是《石頭記》故事的背景，也是《石頭記》故事的重要內容。幻中生幻，夢中有夢，正是此等意趣。

女媧煉石三萬六千五百零一塊，而獨一塊未用，棄於大荒山無嵇崖青埂峰下。三萬六千五百，合周天之數，而這剩的一塊，正是閏余之數。這補天余石自以為見棄無用，卻不知這“一”溝通天地、連接日月的重要性，倘無此閏余之“一”，陰陽不和合，天地不相接，日月不相通，《道德經》上說，昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。補天余石礙於自性不明，不知其貴，故而日夜悲號慚愧。這補天余石，這閏余之“一”也正是作者的心血所凝的《石頭記》，它乃道所生，乃易之演也，能識其貴者方為巨眼也。

華夏有兩個至寶，一個是隨侯珠，另一個是和氏璧。隨侯珠最早為先秦隨侯所得，但很早就遺失了，華夏有“遺珠”之憾。我們且單言和氏璧。卞和見有鳳凰棲於楚山一塊青石之上，鳳凰不棲無寶之地，他於是剖開青石，得一玉璞，進獻楚王，認為是絕世之美。楚王以他以頑石欺君，刖去一足。卞和不甘心，後又進獻給繼任楚王，這任楚王仍以他以頑石欺君，又刖去一足。直至再一任楚王路過荊山時，仍見卞和眼中泣血，擋路獻寶。楚文王感其誠，納其玉璞，令良工剖之，果得無雙美玉，號曰和氏璧。

和氏璧後為秦始皇所有。當秦始皇之時，滅六國，車同軌，書同文，統一度量衡，天下皆為郡縣。秦朝原來的客卿現在的丞相李斯在和氏璧上鐫上“受命於天，既壽永昌”八個蟲鳥篆書，改變式樣，為傳國玉璽，以為受命於天的天子信物，意欲傳至二世三世乃至萬萬世的後世皇帝。

《石頭記》中，石頭苦苦哀求一僧一道將自己攜入紅塵。一僧一道卻之不過，於是施法化頑石為美玉，恐世人隻知其美不識其貴，並鐫字為憑，這鐫的“莫失莫忘，仙壽恆昌”八字正與“受命於天，既壽永昌”八字真真是珠聯璧合的一對， 一真一幻正應了這段歷史掌故，風月公案。

石頭終是自性所限，無手眼口足，難成故事，終需一靈根秀種依恃方妙。於是《石頭記》立刻出一赤瑕宮，出一神瑛侍者。道可道，非常道，名可名，非常名，何為赤瑕宮，何為神瑛侍者也?赤者，紅也，南宮朱雀也，火神之所居，炎帝之宮也。《石頭記》中神瑛侍者思凡下界，便向警幻仙姑備案，神瑛侍者一言下凡，於是眾仙皆前後競相下凡，孽鬼也紛紛投胎，何也?譬如北辰，眾星拱之，中天紫微乃眾星之主，施天經地緯，命眾神諸鬼。神瑛侍者正應中天北極紫微星，警幻仙姑正應玉皇大帝。天上二十八宿或前或後，統統隨紫微入世。誰為仙?讀者只要留心，書中處處留墨，可自見分曉。正是一陰一陽之謂道，有陽必有陰，有仙必有鬼，孽鬼也前後投胎。何為鬼，孽為鬼，何為孽，薛子為孽。誰為薛公之子，書中文字分明，讀者諸君所見不差。

仙、鬼同入人世，正邪大鬥法，一如《封神榜》故事，可歌者可泣者，可痛者可歎者實多，最終眾人死後皆在太虛幻境銷號，論其功績罪孽登情榜。

一僧一道二仙師借神瑛侍者投胎入世之機，將石頭幻化的美玉塞入神瑛侍者口中，以至和神瑛侍者一身一體，變成了銜玉而誕的賈寶玉，在賈府造歷幻緣，親歷前述之故事，最終石頭大徹大悟，反璞歸真，重回大荒山無稽崖青埂峰，這石上便傳了這《石頭記》的文字。

至於石頭城、三生石、封神榜等內涵，後面自有詳注，此不贅述矣。