從殷商開始的千年世家 第二百九十七章 學宮拆分 經學初顯

洛陽，乾元殿，大朝會。

京兆尹張瑕取出一卷竹簡，上書道:“陛下，自古以來，難道有不任用賢才而昌盛的國家嗎?

歷代聖王無不求賢若渴，有從奴隸中選拔人才，有從集市出身的人才，有漁鹽而出的人才，亦有屠狗之輩，然臣觀之，不讀書而成才屈指可數。

邦周時期，諸國混戰，百姓民不聊生，人口銳減，幸有高祖一統**，天下得以休養生息，至今已有三十載，到了如今大乾人口繁盛，嫣然已是前所未有之盛世。

盛世怎能沒有璀璨的文華，陛下設立郡學，以昌文風，興盛文華，以篩選人才，使大乾永昌，因此擴大學宮，為大乾培養人才。

然則諸國戰亂，百家典籍失軼多也，凌亂不堪，錯漏眾多，各地學子無書可讀。

如果不能了解先賢精粹，後世子孫又如何明白先賢的智慧呢?不知道先賢的智慧，如何能夠成才?

臣聽聞皇室藏書天下之最，懇請陛下仁慈，開藏書閣以供天下士子閱。”

張瑕說完，整個大殿之上鴉雀無聲。自古以來不管是卿士貴族還是地方豪強，都明白書籍的重要，一本書簡都是珍貴的。當年惠施學富五車就名傳天下。

天下間那些勳貴、官員、豪強得了書籍之後，大多都是收藏起來，旁人想要借閱都難。

大乾皇室的藏書可謂是天下聞名，六百多年來，其收藏書籍無數，諸子百家的典籍更是盡數收錄，其書之多，只怕是浩如煙海。

這麽多書籍，天下間有識之士都想要翻看，各家學派也想要借閱。正好天子下令大興學宮，設立郡學，這讓他們看到了希望，因此借著大興學宮的機會，想要借閱書籍。

自從天下一統，各家各學派都開始靠攏皇權，當年儒家之事後，各家也開始轉換思路，盡力迎合。到了現在天下各學派都兼修法家，各學派中都有不少弟子出仕。

現在看來，朝廷政策能夠影響諸多學派，但是反過來這些學派也會影響朝廷政策，大乾現在更類似於兼容並蓄的情況。

邦周秦國和魏國，

同樣是法家的產物，李悝、商鞅用法家霸道之術改造，那不是簡簡單單用皇權壓製就行的，更關鍵的是拿到了釋經權。

他們按照自己的想法推行法家霸道之術，愚民之策，強國之道，當初的淮國同樣推行法家，但是卻和秦魏完全不同。而韓國趙國同樣推行法家，其結果又與秦魏淮不同。

不同的想法，制定的法律自然也是不同的，與此同時，時代是不斷變化進步的，法律也是要與時俱進。

現在諸子百家的釋經權就在皇室手中，天下勳貴、諸多豪強都對這些典籍垂涎欲滴，就是想要拿到一些釋經權。

但問題的關鍵是，皇室願不願意分享這一部分的權利，至於說強奪?那是老壽星吃砒霜，活膩味了。

天下間保存眾多典籍，有釋經權的貴族也有幾家。只不過沒有皇室的多，特別是當年王駱搞了一處收繳天下書籍的事情。

王恪聞言沉吟片刻，他很清楚書籍的作用。皇室收藏如此多的書籍若是敝掃自珍，對天下而言，並不是好事。當年他們收集書籍的初衷是什麽?就是想要諸夏先賢的智慧流傳天下，發揚光大。

當即開口說道:“趙卿所言，朕知曉了，皇室藏書頗豐，朕會詔令守藏令開放部分書籍，以供學宮閱讀。”

聽到王恪此言，朝堂之上眾多大臣頓時面露喜色，立刻齊聲大拜道:“陛下寬仁，光照萬古！”

王恪雖然同意了開放守藏室的藏書，但是那些書籍能夠放出去，哪些書籍不能放出去還是要整理一番的。

就像子玨當年留下的書籍，絕大部分都是不會開放的，到時諸子百家的書籍絕大部分都會開放。

同時像是練兵之法，兵書策論，墨家公輸家的一些典籍，同樣是不會開放。兵書被嚴格限制，只有兵家子弟才能閱讀，普通人是別想了。

再說了一個普通人去翻閱兵書兵法，你是想要幹什麽?就連那些勳貴、豪強也對兵書避之不及，唯恐被皇室盯上。

除了兵法外，墨家公輸家的格物之學也非常重視，這些書籍是絕對不能流傳到蠻夷手中的。

皇室開放的藏書會重新進行抄錄。原本的學宮藏書閣也會開放。如今天下興旺，人口也有增長，自然是要推行教化，讓諸夏之光繼續閃耀。

王恪很清楚，想要讓諸夏不斷發展，就必須要開啟民智，讓越來越多的人讀書，眾多的思想會碰撞出無數智慧的火花。

各種發明創造也是在這種情況下出現的。諸夏想要不落後，就必須保持這種活力。

王恪在開放藏書之後，學宮變得更為熱鬧了。無數勳貴、貴族、官員、豪強都想要進入求書。

一時間學宮門庭若市，絡繹不絕，這也影響到了學宮其他人。

乾國學宮具有諸多的功能，研究諸子百家學說、學習治國之道、研究格物之道等等都有， 同時還是大乾最高學府。

現在王恪覺得，學宮有些龐雜。於是就將學宮一分為二，將教導學子，傳授知識的那一部分劃分出去，從新成立為太學，於各地郡學相連。郡學的士子在通過考試之後，就可以進入太學學習。

剩下的一部分依舊叫大乾學宮，這一部分則是讓各學派相互討論，學習。或者辯論的，各家學派都可以登台一展風采。

除了這些之外，兵家也被獨立，但是並沒有從學宮之中分出來，依舊掛在學宮之下，這裡負責教授兵家子弟，只不過不歸學宮管轄。

趁此機會，墨家格物派和公輸家也徹底從學宮中分離，學宮中的墨家則是隻研究經書，不再研究器物，器物一脈被劃分到了匠作監。

匠作監雖然是九卿之一，但是卻直接歸屬皇室管轄。經過一番劃分之後，學宮變得更加純粹了，管理也方便了很多。

(本章完)