回到宋朝當大文豪 第一百零七回 南行集

三日後，蘇軾三人依依不舍地跟王老丈和藏書樓辭別。他們今日必須返回犍為縣城，否則家人們就該擔憂了。

蘇軾三人一步三回頭地從王氏書樓離去。三人內心多少會有失落，相互之間的攀談也少了一些，氣氛有些沉悶。

行走之間，蘇軾突然停下腳步，似是想到什麽，雙眼煥發出明亮的光芒，心潮澎湃地說:“阿爹，弟弟，我有一個絕妙的想法！”

“哦！說來聽聽。”蘇洵也被蘇軾調起了興致。

蘇軾神采飛揚地說:“咱們此行攜眷乘舟沿岷江、長江東下，對於沿途的山川風光、風土民情和名勝古跡，我們父子三人可以各自暢寫詩文，創作內容豐富、題材多樣，有懷古、詠物、行旅等。為文貴在自然，不能為了作文而作文，一定要到了胸中有話，不吐不快之時才能寫出好的文章。咱們父子三人借此合著一部詩文集。名字我剛剛都想好了，就叫《南行集》！”

“妙！妙啊！”蘇轍狠狠地一拍大腿，一掃先前的陰鬱情緒，眉飛色舞地說，“哥哥這個想法簡直妙不可言。咱們父子三人將同一趟旅程的所見所聞所感合著為一部詩文集，三蘇父子齊上陣，必定又是一段佳話。”

蘇洵略微思索後點頭同意:“二郎這個想法極好。隨著印本書的推廣，如果咱們三父子的《南行集》能夠結集印行流傳於世，說不定就能風行全國、名滿天下。這必定能為二郎、三郎即將開啟的仕途打好基礎、鋪平道路。”

“哈哈，阿爹，這您就多想了。只是王氏書樓這三日，我心有所感，文思泉湧之下把自己的感悟通過文字記錄下來，以供後人參考揣摩。我寫，故我在，此乃我之大幸。”蘇軾灑脫一笑。

三蘇父子是幸運的。十多年前，中國偉大的民間發明家畢昇發明了活字印刷術。一門三蘇名揚京師之時，活字印刷已經在宋朝全國流行開來。以前的文人要留下一點文字，極其艱難，因為只能雕版印刷。除非極為重要的文字，一般不會花費那麽大的力氣專門雕版。而活字印刷術發明後，印刷效率得到極大提升的同時，印刷成本大幅降低。因此如蘇軾這般剛剛嶄露頭角的新人，寫出來的詩文集，也有機會印成集子廣為流傳。

後來，隨著蘇軾的文名愈盛，他的詩文總是很快就會結集出版，風靡全國，甚至形成極其強大的輿論力量。這既極大地提升了蘇軾在大宋文壇的影響力，但也同時給他後半生的顛沛流離埋下了禍根。

三蘇父子回到犍為縣城與家眷匯合後，當日即刻再次登船啟程。

蘇家船隻順著岷江而下，在戎州進入長江。相對岷江，長江江面更為開闊，水量更加豐盈，而故鄉也愈發邈遠。回首西北方向，惟見蒼茫的雲霧與水鳥。

巫山山脈是中國大地第二、三級階梯的分界線，長江蜿蜒至此，遇其阻擋，江水奪路而出，形成長江三峽。由於順風順水，船隻速度相當之快，兩岸疊翠的青山如同馬群一樣向後疾速奔去。蘇轍看到岸上的行人，興奮地想和行人喊話，可還未等到回答，船隻就已經如同離弦之箭遠逝。

夷陵(今湖北宜昌下轄一區)屬荊湖北路陝州(元豐年間，改“陝”為“峽”)。歷史上，扼守於三峽出口的夷陵曾發生過著名的夷陵大戰。夷陵這個名字，意味著連綿數百裡的高山峽谷已經結束:水至此而夷，山至此而陵。

三蘇父子輕松愜意的水路行程在江陵畫上句號。十二月八日，一家人順利抵達荊湖北路江陵府。自嘉州到江陵，1000多公裡水路，行船兩月，沿途經過了11個郡，26個縣。一路走來，皆是三蘇父子的詩行和遠方。

當日，蘇家棄船在江陵府客棧住下後，蘇軾和二餅獨自上路，快馬加鞭地朝著荊湖北路鼎州桃源縣桃花源方向疾馳而去。

這是蘇軾提前跟蘇洵商議好的。赴京為官後，蘇軾的人生軌跡將徹底改變。一入官場深似海，從此半點不由人。蘇軾讀書破萬卷，深諳其中五味。

古代官場，就是一個大坑。官大一級壓死人，尤其是皇帝身邊辦事的人，伴君如伴虎，要做好隨時豁出性命的心理準備。所以能被皇帝留下來重用，又能全身而退，還能善終的人，絕對是人中龍風，智商和情商都要爆表。 跟隨一個皇帝做事，尚且如此不易，如果再改朝換代，雖然說不上十死無生，也必然是九死一生了。

面對即將來臨的宦海沉浮，蘇軾內心深處需要一個“錨”。這個“錨”是自己心靈的歸宿，使得蘇軾今後榮辱升沉之際，無論宦成名立，還是芝殘蕙焚，蘇軾都能錨定方位，不至於迷失自我。

至於“錨”的選擇，蘇軾毫不猶豫地選擇了陶淵明筆下的桃花源。這既是現實生活中的洞天聖境，更是蘇軾心中的世外桃源。

蘇軾可以說是陶淵明的頭號粉絲。中國文化史上有些大人物往往生前背時，而得盛名於既逝多年之後，其中少數最為傑出的大人物，甚至會被捧上神壇去。前有孔夫子，後有陶淵明，皆其人也。

陶淵明生前先是斷斷續續地當了多年小官，歸隱之後也只是一位地方名流、社會賢達。由於他的詩風不合當時的主流時尚，他在當時文壇並沒有太高的地位。後來陶淵明的地位越來越高，南朝鮑照、江淹模仿他的風格寫詩，沈約在《宋書》裡為他立傳。到南朝蕭梁時代，太子蕭統對陶淵明特別欣賞，重新為他寫傳，又開創性地為他編輯文集，給予前所未有的高度評價。但是，蕭統對陶淵明還是平視的，所以對他也有批評。到唐朝，對陶淵明的評價實行一分為二的風氣仍然流行不衰，既有對這位前輩詩人的欽遲，又對老詩人株守故園很是不以為然。到宋朝就大不相同了。宋人普遍喜好陶詩，陶詩“質而實綺，臒而實腴”的美學價值觀得以確立，陶淵明田園隱逸的形象得以完全樹立。