回到宋朝當大文豪 第八十一回 太白山下

橫渠鎮崇壽院距離張家也就20余裡的路程，不到一個時辰，眾人已行至太白山下。

太白山，又名太乙山，是秦嶺山脈的主峰，如鶴立雞群之勢冠列秦嶺群峰，主峰拔仙台，海拔3771.2米，是我國大陸東部的第一高峰。自古以來，太白山以高、寒、險、奇、富饒、神秘的特點聞名於世、稱雄華夏。

張載遙指大振谷口某處一座最為普通的農家院落，簡短解釋道:“我祖籍開封府，自幼習武，10歲時隨外傅學習。奈何15歲時阿爹猝不及防病逝於涪州知州任上，那年弟弟張戩將將5歲。我和弟弟陪同阿娘護送阿爹靈柩北歸開封府。但由於家族中的各種問題，有家不能回，被逼無奈只能僑寓於歸途中正好路過的橫渠鎮，後來索性便在橫渠鎮安家。阿爹葬於太白山下的大振谷口。為了給阿爹守陵，阿娘就在阿爹下葬的附近安家，種田務農養活我和弟弟。阿娘也是大家閨秀，自幼錦衣玉食。飛來橫禍之時、家道衰落之際，誰都無法依靠。人情冷暖，唯有自知。阿娘從此閉門謝客，不見外人，只有蘇伯父例外。這麽些年，也僅有蘇伯父一如既往對於我張家多有照拂。”

眾人聞言，內心一陣唏噓。外傅是指貴族子弟在達到一定年齡時，離開家庭，到外部去接受教育，所跟隨的教師被稱為外傅。張載10歲就能隨外傅學習，可見其出身貴族官宦之家。但一朝變故就至於此，讓人感慨。

眾人來到張家時，其母親陸氏正在田間勞作。張載隔著田間，笑逐顏開地呼喚母親:“阿娘，家中來客人啦，是蘇伯父的弟弟和侄兒，他們代替蘇伯父來探望您啦。”

陸氏緩緩撐起早已佝僂的脊背，抬頭朝著眾人慈藹微笑，那是發自肺腑的歡喜。

蘇軾一眼望去，陸氏已然全無大家閨秀一絲一毫的痕跡可尋，與當地土生土長的農民老太一般無二。陸氏面部皺紋宛如黃土高原上被歲月侵蝕的溝壑，訴說著歲月的滄桑。一雙深陷的眼眸中，流露著慈祥與智慧，仿佛含有無盡的人情事故和人生閱歷。

在張載的招呼下，眾人和陸氏一一見禮認識。隨後，張載領著蘇軾和蘇轍外出在附近太白山下遊玩，蘇洵和陸氏寒暄說話，二餅則幫著陸氏準備大家夥的午膳。

可能是觸景生情，蘇軾和張載不自覺地談起了“人性”的話題。

張載平和地微笑說道:“蘇兄，說起人性，我的人性論和氣本論是一脈相承的。人和萬物都是由‘氣’產生和構成的。因為氣有清濁、精粗、明昏、偏全、厚薄的不同，便產生了千差萬別的物和人。所以，氣的本性就是人和萬物的本性。據此，可以肯定人和萬物都是有性，而且人和萬物的本性，同出於‘太虛之氣’。因此，性是永恆存在的，先天之性本源是純善純清純潔的，但人生下來之後，具有不同的身體條件、生理特點、家庭環境和自然環境。這些外在因素與人與生俱來先天秉賦的天地之性結合，交互作用和影響而形成的後天之性，就是‘氣質之性’。氣質之性中有善有惡，有清有濁，從而決定了人性具有千差萬別。天地之性誠明至善，是善的來源，而氣質之性有善有惡，是惡的來源，是人欲的體現。人犯錯誤，作惡了，是氣質之性中的惡性，人要成為聖賢君子，必須變化氣質之性，去掉氣質之性的遮蔽，回歸和彰顯天地之性。”

蘇軾心悅誠服地讚歎道:“張兄高議，蘇某拜服。請問在張兄的人性論裡面，如何能夠做到變化氣質之性?”

張載成竹於胸地說:“變化氣質之性的方法，途徑是接受教育，學習禮義道德，養氣集義。養浩然之氣須是集義，集義然後可以養浩然之氣。集義猶言積善也。通過積善，克己，而且堅持不懈，才能不斷變化氣質，獲得正直剛大的浩然正氣，從而達到聖賢君子的境界。”

蘇軾虛心求教:“張兄，我不太擅長這種理論性的學術提煉總結。我認可張兄對於人性的說法，人都有各自的性，性是永恆存在的。後天之性先且不說。針對先天之性，我認為純善純清純潔只是先天之性的表象，先天之性的本源是‘特定’的，因人而異，而非純善純清純潔的大同。先天之性和後天之性是截然不同的兩個相對獨立的存在。後天之性確實可以通過一定的方式方法得以改變，但後天之性無論如何改變，都很難觸動先天之性，就算有所觸動，那也是觸動的先天之性的表象，先天之性的本源幾乎無法碰觸。”

“哦?”張載明顯被蘇軾勾起了興致，好奇發問，“那麽請問蘇兄，先天之性的本源在何時會被觸動?”

蘇軾眼神飄渺，抬頭望天，果於自信地說:“生死道消之時。”

張載略一沉吟，體悟蘇軾言中之意，眼中犀利精光一閃而過，面色肅穆地說:“蘇兄此言過於驚世駭俗了。”

“哈哈！”蘇軾不置可否地爽朗一笑，“張兄，這僅僅是蘇某個人的愚見，無須在意哈。”

“咳咳！”蘇轍似乎感受到了兩人之間若有若無的火藥味，使勁乾咳兩聲，不動聲色地打斷兩人潛在的對立情緒。

蘇轍見張載和蘇軾的目光果然轉向自己，於是一指這太白山的大好風光，意氣揚揚地建議說:“太白山下，美景當前，何不賦詩一首以助雅興?”

張載搖頭一笑，打趣說道:“子由，此張載非彼張載，作詩我就不獻醜了。還是讓咱們的詩詞大家子瞻即興賦詩一首。”

蘇軾也是被張載“此張載非彼張載”的話語逗樂了，當仁不讓地說:“尊張兄之命。古有曹植七步成詩，今有蘇軾效仿先賢。”

只見蘇軾第一步踏出，莊重肅穆，屏氣凝神;

稍緩蘇軾第二步踏出，神色緩和，自信不疑;

俄頃蘇軾第三步踏出，平心靜氣，從容不迫;

緊接著，蘇軾一鼓作氣第四步、第五步、第六步、第七步幾乎同時踏出，四步踏出的同時，一首五言律詩就已從蘇軾口中宣泄而出:

“馬上續殘夢，不知朝日升。

亂山橫翠幛，落月淡孤燈。

奔走煩郵吏，安閑愧老僧。

再遊應眷眷，聊亦記吾曾。”

“蘇兄大才，張某拜服。”張載對於蘇軾的七步即興之作歎為觀止，隨即無可奈何地搖頭苦笑，“蘇兄，不要受我先父和張家的影響。咱們定然是要考取功名，報效國家的。”

蘇軾豪邁大笑:“張兄，情之所至，興之所至。此乃小節，浮沉不掇，不枉縱即可。我輩讀書人上報國家，下安黎庶，鞠躬盡瘁，死而後已！”

張載狠狠地點頭道是，在已經高看蘇軾的基礎上更加高看一籌。