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劉賀看出了韋賢的猶豫和遲疑，心中暗笑，從容地往前邁了兩步，開始發力了。
“韋閣老不願意說，那朕就來說一說吧，你看朕說得對不對。”
“郯子幼時就躬耕於郯地，因重義明德，被郯地百姓奉為國君。”
“萇弘乃是晉國劉氏之卿大夫，忠君盡責，死後其血化紅玉，其心化碧玉，因此才有碧血丹心的說法。”
“師襄則是衛國的樂官，能於樂曲之中顯文王之德，仲尼曾向其學樂。”
“老聃是周之藏室史，孔子曾經向其問禮。”
“韋閣老，朕這說得可還算清楚?”
韋賢面色鐵青，他沒想到天子竟然知道得這麽清楚。
在場的其余幾個人也都有些驚訝，這些掌故都頗為生僻，就連他們也不可能知道如此齊全。
“陛、陛下說得都對。”韋賢極不情願地承認道。
“除了這郯子之外，萇弘、師襄、老聃無一例外都是官吏，甚至是微吏……”
“連仲尼都能以吏為師，難道天下儒生就不能以吏為師嗎，當今儒生以吏為師就會吃了虧不成?”
“韋閣老若以為只要以吏為師，諸生就會是不忠不孝之徒，那豈不是說仲尼先師不忠不孝了嗎?”
劉賀這一連兩個問題，當場就把臉色鐵青的韋賢問得滿臉通紅。
仲尼都以吏為師，你們這些儒生算老幾?
如今大漢所傳的經學與孔子所傳的“五經”已經有極大的不同了。
各派各家開枝散葉，龐雜不堪，自有脈絡。
時而是甲家成為顯學，時而又是乙家崛起。
雖然各派仍然宗孔子為儒術的源頭，但到底具體解讀《詩》《書》《禮》《易》《春秋》這五經，自有其道。
就拿韋賢來說，他精通《詩》《禮》《尚書》三經，而最善《詩經》，而他的《詩經》承襲的又是《魯詩》。
再說到大名鼎鼎的董仲舒，學的就是《春秋公羊傳》:乃是戰國時候的齊人公羊高對《春秋》的二次解讀。
總而言之，看起來都是儒家，但內部各派的分野非常大，有時甚至針鋒相對。
但是，這話反過來也說得通，不管是哪家哪派，對孔子那是絕無半點不敬的。
膽敢質疑或者誹謗仲尼先師的儒生，或者敢說“五經”原文癲悖的儒生，恐怕會被天下的口水淹死。
所以，剛才還氣勢洶洶的韋賢才會被天子問住了。
“仲尼先師乃聖人，又怎是我等尋常人可以比的?”
“韋閣老這話說得對，但聖人都能以吏為師，普通人就不能以吏為師嗎?”劉賀故意曲解了韋賢的意思。
“陛下！微臣是說仲尼先師乃是聖人，方能以吏為師，常人不可效仿。”韋賢急道。
“子曰:若聖與仁，則吾豈敢！仲尼先師自己可說過不敢自稱聖人的。”劉賀駁道。
“子曰:三人行必有我師焉。屬官吏員何止三人，自然有儒生的老師。”劉賀追道。
“丈人曰:“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?仲尼稱丈人為隱士高人。”劉賀辯道。
劉賀這一連三句話，句句都有《論語》作為支撐，環環相扣，將韋賢駁斥得啞口無言。
全部合在一起，就一個意思:孔子都能接受以吏為師，你們這些儒生憑什麽就不接受。
伱們再能，還能過孔子去?
劉賀的針鋒相對，大大超出韋賢的預料，他沒想到天子才思敏捷，對《論語》信手拈來！
在群經當中，“五經”地位最高，而《論語》如今沒有被列入官學。
但是此書看起來簡單，但因為記載的是聖人的言行，所以地位超然。
天子所引用的這幾句話並不深奧，連十三四歲的儒生都能倒背如流，但句句都說在了要害之處。
韋賢有點氣抖地站在原處，惱怒至極，從頭到腳連同那一縷白胡須都跟著顫抖。
而龔遂和王式微笑著頻頻點頭，他們再無任何擔憂了:天子收拾一個韋賢，綽綽有余！
“韋閣老，朕再問你一次，儒生到底能不能以吏為師?”劉賀往前走了一步再逼問道。
“陛下，就算要以吏為師，就算庠學中可教那些微末之學，但科舉怎可以此作為考試標準?”
韋賢仍然梗著脖子，但是已經不由自主地往後退了半步，而在心中更是退了一大步。
劉賀非常滿意，拳怕少壯，自己的兵卒登上韋賢的城牆，對方的軍陣已經搖搖欲墜。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王！
劉賀不會現在就罷兵，他要將韋賢打得丟盔棄甲。
“韋閣老是覺得靠這些微末之學，是選不出人才咯?”
“若是陛下堅持，儒生學一學微末之學也無傷大雅……”
“但是如果當做科舉考試的標準，那選出來的人豈不是就是一群工匠、商人、算吏和農人，又怎可治理好大漢呢?”
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