大明王朝1566之高翰文 第两千五十八章：国际学署

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第两千五十八章：国际学署

高翰文刚回到衙门，第一时间就下令给良民委员会授权，组织四大镖师人员立刻转为良民兵去金融街维持秩序。

派了人，看了信。高翰文正准备自己亲自去看看，却见一队锦衣卫夹杂百十个红毛鬼，簇拥着走了过来

“内阁行文”为首的锦衣卫提了提就把一封行文交给了高翰文。

然后高翰文在签收备忘录上签字，这帮人就自顾自跑路了，压根没有留下来看热闹或者休息的意思。

高翰文看着这行文才发现。

原来夏天，瓦卢瓦王朝派过来的使者就觐见了大明的内阁首辅高拱与司礼监内相。

没见着皇帝，因为双膝跪地还是单膝跪地磕头问题没商量好。

但见了这两位大佬比见皇帝本人还有效。

这不，商讨完正事，一个附加的要求就得高翰文这些来解决了。

瓦卢瓦王朝正式向大明请学新学，一方面希望派来遣明使学生学习，另一方面更希望新学来派人去瓦卢瓦当地办学。一同来的，还有佛郎机、意大利亚、英吉利的国使。

也是这，高翰文才意外获知，瓦卢瓦的公主，自己的学生柳如烟，被皇帝打发去英吉利做王后了，而英吉利的国王似乎没几年好活了。现在国事基本是王后代劳。

请学，这玩意。

高翰文一时间真的想得很多。大明要是真的出去办学，是不是也得跟后世某国一样成立国际开发署呀。没有专门的部分可不好统一传授。

这事，原本都以为高翰文会拒绝答应，毕竟新学如果真是好东西，为什么要传授给外人呢。

只是没想到，高翰文思索良久后，“没问题”什么条件都没说，就一口气答应了下来。

甚至名声都想好了，就叫学署，嗯国际学署。

而且跟后世某大国经常念歪经不同，国际学署就老老实实，原原本本地宣传正确的，至少杭州新学这边觉得正确的就行。

主打的就是一个生态位挤占。

试想一下，国际学署后面宣传仁义经济指数，宣传仁、义、经济、宣传杭州良民精神无碍等等。

如果瓦卢瓦信了这一套观念体系，他们的特殊性在哪里，他们的独特价值在哪里。没有独特性，没有独立价值，那他们瓦卢瓦王朝统治的存在意义在哪里？整个法兰西卡佩王朝家族的统治合法性都会被动摇。一样的东西，为什么不直接去请新学那边的职业经理人过来呢。

所以无论宣传什么，后面瓦卢瓦为了保持自己的独立存在，为了保证瓦卢瓦江山不倒都会批判反对，否则就甘愿成为大明附庸了。

但学署可是只宣传正确的。

这意味着，瓦卢瓦的反对、批评，只会像倒洗澡水顺带把孩子倒掉一样，连带着正确的一起反对了。

到时，明明，仁、义、经济、无碍都是好词，他们偏偏地角度刁钻、无中生有、画靶射箭地寻出其中自以为的错处来大加批驳，然后再自己提出一个概念不清的相似概念。

当然再不济，也会说他们的仁义是真仁真义，大明宣传的仁义是假仁假义。

但无论如何，当明明有现成的更好更清晰的词汇而避而不谈，一部分聪明人受不了自然会来大明发展。

当然也可能全都反对，一心给瓦卢瓦王室表忠心。出卖了道德，这种人后续能干出什么来都是不用惊奇的。

大多数，则是注定要被朝廷左右摇摆的宣传弄得头晕目眩，莫衷一是。其中想要进步的，正好借此开展猎巫抓瓦奸呢。毕竟正常的社会竞争太难了，有偏门，谁不愿意走呢？

更何况，哪怕将来大明放弃这个策略，也可以主动停止并公布一些真真假假的名单，利用他国百姓对国际学署所宣传的那些条条框框的逆反心理，让他国自乱阵脚，甚至自相践踏。

这是一个阳谋。只有真的文化自信、道路自信，才能在大明喊出仁、义、经济、无碍等概念后直接跟着喊，并且同样能认识到自己哪怕跟着喊也有自己独立的意义。

总之一句话，科学的归科学，权力的归权力。如果科学要为权力服务，那么这个阳谋就是无解的阳谋。先发治国就能堂而皇之地用语言占位堵死后发国家的发展之路。因为大多数国家的国民都是喜欢生活在一个拥有宏大历史功绩记忆的国家里。如果发现自己的国家没有独特之处，他们的爱就没了依托与源头。

要让国民走出这种功利的爱国观，很难。毕竟谁家不是帝国呢。帝国就是要辉煌的。没有让国民看到有额外的好处，凭什么跟着帝国的皇帝混呢？到哪儿不是当帝国的国民或者臣民。

因此只要上面还想着打造帝国，只要下面还想着当帝国子民的荣光，那这个阳谋基本是无解的。除非上面没了当皇帝的心思，除非下面没了当臣民的狡诈心思。

这事其实之前就跟柳如烟讲过，就看在柳如烟的加持下，英吉利要如何应对了。柳如烟当初成绩不怎么样，就看后面干得怎么样了。

当然，这也对大明也是考验，这个阳谋之中先发优势太大了。而当前其实还处于并将长期处于技术变革期，一旦大明自己反复折腾反而在这个关键期失去了先发优势，那这个阳谋就自然成回旋镖了。到时，思考破局的就该是大明了。

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