进化乐园，您就是天灾？ 第638章 文明vs自然， 黄帝·轩辕氏

第638章文明vs自然，「黄帝·轩辕氏」

可以说「文明道争·夏」这老六不讲武德，但无法否认「文明道争·夏」对制度的开创性。

「文明道争·夏」的最高话事人「夏禹」的功绩毋庸置疑，『三过家门而不入』的典故传播在「泛人类史系列·地球·华夏」广为流传。

炎黄炎黄，是为「神农氏」与「轩辕氏」；

华夏华夏，便是「文明道争·夏的地位。

「思想道争者：儒·孔子」在《左传》中曾提出：「裔不谋夏，夷不乱华」。

「文明道争·唐」的「孔颖达」做出进一步解释：「中华有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华」，强调礼仪与服装的文化象徵。

因此，开创「家天下」制度丶可看做世袭制源头的「文明道争·夏」，虽然被踢出「三祖三皇五帝」天团，却也称的起「人皇」之名。

山不向我来，我便想别的办法被踢出「三祖三皇五帝天团」的「文明道争·夏」，在别的地方下了不少功夫，比如「洪荒试验场」「西游项目组」等。

「神话大罗T4·孙悟空」的专武「定海神针铁·如意金箍棒」，此物还有「后天功德灵宝」等前缀后缀。

追根溯源，这玩意实际上是|文明道争·夏」话事人一夏禹」当年对抗自然终末用过的工具。「神话大罗·孙悟空」按这个逻辑算法，勉强能跟「文明道争·夏」存在些许关联。

「第一批「局域·终末论」产物的「文明试炼」出来了。」

「局域·终末论项目组」的「诸天神佛乐园」区域，孟弈等人看到「世界→自然灾厄」汇聚的现象得到具象化衍生。

新生的「自然灾害」表现形态主要有两种，其一是「天灾」，其二是「地灾」，都与「世界道争」的各种主赛场丶分赛场存在化不开的关系。

「很正常。」

「犹格·索托斯」举例道：「比如破产倒闭的「文明道争·扶桑」，我记得有个关联的「11阶·原初海贼王世界观」，星球上扑腾的劳什子海军三大将便是「冰冻」「火山」

「闪光」，所谓的世界最强是「地震」。」

「根据这点，以点窥面的看待整个「文明道争」，便可知早期的「文明道争」群体跟「世界道争→自然赛场」的关系不怎麽样。」

「文明弱小时期，自然灾害就是逃不过的劫难。」

以「冰河世纪」「地震灾害」「火山喷发」「陨石撞击」等，来形容「自然」对文明的「灾害」肯定狭义，但海贼王星球的文明也菜的抠脚，只是生命星球上扑腾的小卡拉米而已。

把地表文明升格成|宇宙文明」，例如|11阶·原初三体世界观」的那些。

被「三体人」形容成恒纪元和乱纪元，桔「三体人」发展的半人马座恒星系的三颗恒星运转规律，又何尝不是一种被自然灾害威胁存续的案例？

往上升格「自然灾害系列」，困扰「归零者救世联盟」的「宇宙热寂」算不算？

「大冰冻」「大撕裂」「宇宙坍缩」等「诸天势力·科学社团」的总结成果算不算？

肯定都是「自然灾害」的表徵形态。

「世界路→自然分赛场」并非狭义的星球生态圈，而是广义的「生存空间」。

「生存空间」就很庞大了，下到微观粒子；中至大陆丶星球丶星系丶星团丶超星团丶

已观测宇宙丶宇宙；上到宇宙群丶多元宇宙丶无限多元宇宙丶平行时空；乃至不同框架根基的「世界观」。

只要能让物种繁衍丶文明发展的外在环境，都可以划分到「自然」的区间。

「自然—是「真无限·合」吗？」

孟弈并不蠢笨，他的视野在多次大事件中连续拓宽了很多，当然可以看到表象之下潜藏的深层事物。

「是也不是。」

『戏份杀青』『功成名就』的「三祖三皇五帝天团」成员，以及其他古国「文明道争」联盟的天团。

们在「局域·终末论项目组」无尽时空维度的伟业，促使们的传播凝聚体升格，

来到上层建筑的「诸天神佛乐园」获得具现。

时代的齿轮总要往前转，老前辈们必然得给新兴后来者让开施展空间。

「三祖三皇五帝天团」用「局域·终末论项目组·中枢装置」，建立「诸天神佛乐园：文明势力·华夏联盟」。

几个闲着没事的大佬来到孟弈的所在地，打算看看素未谋面的小年轻。

心相显化成中年壮汉的「黄帝·轩辕氏」，给孟弈答疑解惑时的语气略显晞嘘。

想到昔日的老对手，「巫族社团」出身的「文明道争·九黎」话事人「蛋尤」。

「蛋尤」素有『兵魔神』『战神」『熊猫爱护主义协会成员』等流通广泛的绰号。

据「虚构野史组织·历史部」记载：「蛋尤」有两只坐骑，一只战争坐骑食铁兽，一只宠物坐骑大熊猫。若非当年最后一战时「蛋尤」错把大熊猫当成食铁兽，与「黄帝·轩辕氏」战争的结局或许会有不同。

野史不一定真，但野史肯定野。

「无需质疑「真无限·合」的伟大，但落寞的「巫族社团」就.」

「黄帝·轩辕氏」一言难尽的叹了口气。

以亲身经历者的视角，讲述久远之前的往事。

如果说「临·真无限：平心娘娘」是「巫族社团」的回光返照，那「文明道争·九黎：蛋尤」就是「巫族社团」的落日馀晖。

「真无限·合」早年建立「巫族社团」，目的是跟「临·真无限：太一」的「妖族社团」互撕。

功成名就的「真无限·合」，放弃了没啥意义的「巫族社团」。

可「巫族社团」仍走的是「真无限·合」曾经走过的「世界道争→自然分赛场」。

「巫」者，头顶天，脚踏地，调动「自然」伟力加之于身，核心理念跟「文明道争」

绝大多数群体的『人定胜天·战胜自然』存在不可调和的矛盾。

况且「巫族社团」的成员都很莽，头顶尖尖丶小脑攻击大脑，生死看淡不服就干。

经过「三皇·伏羲氏」丶也即「真无限·易」调停，「巫族社团」没办法继续对轰「妖族社团」。

无处散发的战争**，便只好倾泻到理念存在严重冲突的「文明道争」群体上面。

「巫族社团」主张与自然平等共生，「文明道争」主张战胜自然，结果肯定往死里打没有「真无限·合」充当靠山，「巫族社团」显然不是「文明道争」庞大群体的对手。

纵然能在前期的局域战争占据少许优势，但随着时间推移，「文明道争」逐渐战胜「自然灾害」丶取得与「诸天势力·巫族社团」的全面胜利是必然结果。

一家|诸天势力」对抗三大粪坑之一的|文明道争」整体，又怎可能不失败？

莫说底蕴不断损耗的「巫族社团」，换成「道教集团」「佛教集团」等顶级梯队的「诸天势力」，对抗「文明道争」总和也赢不了。

「文明道争」牵连甚大丶卧虎藏龙，让「诸天暗面·最终深渊」的超级霸主「归一议会」来也照样无济于事。

现如今的「巫族社团」无力再战，影响力库里狂拉，剩下的大猫小猫三两只成不了气候。

「巫族社团」没被全盘绞杀的原因有三：①「真无限·合」还在；②「临·真无限：

平心娘娘」知恩图报，护住|巫族社团」最后的余脉；③落幕的「巫族社团」再起不能。

「第一批「天灾」与「地祸」形成的「文明·自然之终末」上不得台面，迟早都会被「文明」跨越。」

「轩辕氏」俯瞰逐渐多出生之气息，欣欣向荣的上层建筑「诸天神佛乐园」。

大基建的「文明集群」与一自然灾害具现化·文明试炼之兽」正在进行无差别的互殴，但「神农氏」没把已经战胜过的「自然灾害」当回事，些许疥癣之疾不足为惧。

「前辈所言甚是，无法战胜外物又谈何战胜自己？」

「「自然灾祸」也好，「愚昧无知」也罢，都并非「文明」真正要面对的「终末试炼」，内部之祸大于外因之灾。」

听到孟弈的回答，「黄帝·轩辕氏」满意的点点头，他的浅度考较难不倒滑头的小登。

「你曾自己琢磨出「文明」的「大罗特徵·文明存续」。」

「同属「文明」，从「大罗特徵·文明存续」延展的「创新不忘本·传承不守旧」明白吗？」

「「存续」是「文明」的基础，此为万丈高楼平地起。」

「但不能为「存续」而「存续」，进入「文明道争」切莫止步不前，「创新不忘本，

传承不守旧的思想主张因此而生。」

「创新没错，忘本不行；传承没错，守旧不行。」

「怎麽区分糟粕与精粹，不仅是「文明道争」要考虑的问题，也是每一位走在路上的前行者要思考的问题。」

「别人的是别人，自己的才是自己的，每个人的理解都不同，无法做到一概而论，具体分寸尺度要靠自己去掌握。」

「分寸，尺度，多行，多看，多思，多想———」，此般种种适用在方方面面。」